1987至1988年间,我有幸获得机会,在哈佛大学从事学术研究一年。研究的题目是「清初汉族士大夫在外族统治下的意识形态」。由于哈佛燕京图书馆、美国国会图书馆和其他美东大学图书馆庋藏明末清初的文集和史籍相当丰赡,我听从韦庆远教授的意见,集中精力于翻阅书籍、摘录和复制资料,拟定返港以后才进行著作。可是,回港以后,遇到了人事的纠缠,使我感到莫大的悲愤。 在沉重的心情之下,我整整两年埋首于修订旧作与考证饾饤的问题,不愿意去接触思辨性强的课题。上述的著作计划便束之高阁了。1990年秋季,因为有同事离职的缘故,由我接手教授明末至乾嘉的学术思想史。翌年,又因课程改变,进而教授宋代至清代的学术思想史。无论是哪一门课程,汉族士大夫对明亡清兴所做的反省,都在讲授之列。
唐宋时期已经称官府文告为“帖”,明代也常以“帖子”指称各种公文,凡发出律令、文券、奏疏之类,如御帖、奏帖、传帖、札(劄)帖、票帖、印帖等,是以皇帝所发出的文书命令甚至圣旨,也可称为帖子。如靖难间赵清为建文帝守彰德:“上(成祖)兵至城下,遣人招之,清对使者言:‘殿下至京城日,但以二指许帖召臣,臣不敢不至,今未敢也。’“